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《庄子.人间世》:人能长清净,天地悉皆归

2019-10-09 13:33 来源:未知

问:现阶段,怎样才能做好文化市场管理工作?农村文化市场需要怎样做?

(一)

发文单位:中共重庆市委、 重庆市人民政府

     

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在《庄子》内篇人间世第四篇里,庄子讲了这么一个故事。

发布日期:2004-4-15

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既然谈到了“市场”就需要先明白现阶段中国市场的发展规律,以及针对当地的文化市场做出对策。目前消费市场最大空间为文化产品交换市场,所以要围绕这个为例谈一谈。

孔子最爱的弟子颜回,要去卫国做个官。

执行日期:2004-4-15

        “淡然无极而众美从之”一语出自《庄子-刻意》。其完整语句为:“若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不导引而寿,无不忘也,无不有也,淡然无极而众美从之。此天地之道,圣人之德也。”白话翻译为:假如有人不砥砺心志却成为高尚,不讲求仁义却能修身,不汲汲功名却能治理好国家,不处于江海却能闲游,不通过导引的方法却能高寿,他没有什么是不能忘却的,也没有什么是不会拥有的,他恬淡无极,然后所有美好的都来汇聚于他。这就是因为他懂得天地的大道,圣人的成德。在此之前,庄子列出五种人士,分别为山林之士(高士),平世之士(君子),朝廷之士(官兵),江海之士(隐士)和导引之士(养生者)。然而,庄子对这五种人一一加以否定,因为他们所追求的无非是刻意,仁义,功名,闲游和长生。这些都只是外在的目的,或者说目标,而不是生命本身。庄子真正寻求的是个体的生命,而这生命是充盈天地之间的,被大道所规定的生命。

文化市场管理方向

中国是国有计划和市场经济相结合的,未来更趋向市场经济的发展,逐渐开放了外来投资,文化产业务必会被侵入。所以要更完善这个市场的闭环管理。

市场经济最重要是利益驱使的,所以作为市场管理工作来讲,最重要考虑个体的消费行为以及个体户的作用。同时要对商品的价格进行把控,尽量考虑价格引导市场,建立一套从文化人-文化生产-文化产业-文化宣传-文化服务-文化人的闭环。

做成样的管理工作就需要针对现有管理优先做出一些改变:

因为从事文化市场管理工作,人力资源管理必须做到位。管理人员就必须做到“心斋”,主要目的以真心求得有价值的文化产品和文化人才。

心斋,谓摒除杂念,使心境虚静纯一,而明大道。意为打扫屋子里的杂物才可以放更多的东西,放下只为更好的拿起。中国战国时期庄子的哲学用语。《庄子·人间世》有寓言说:颜回向孔子请教游说专横独断的卫国国君的方法,孔子叫他先做到“心斋”,并指出这不是祭祀之斋,而是精神上的斋戒。回曰:“敢问心斋。”仲尼曰:“若一志,无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也”。

2.文化产业项目大,投入大的市场则需要结合类似旅游等服务型产业进行项目整合管理,考虑资金回笼情况下,还需要把握合伙人的资金情况。适当时候要与央企合作。

3.当然对于未来的文化管理,要做的以大化小,把大项目变成单个小的项目,更适于短期投资的文化产品设计、产品宣传、产品IP包装。这里多半与零售产业进行结合。

孔子担心颜回这样品德修养颇高的人到了号称“狐狼之地”的官场会遭到折磨,于是对他谆谆教诲:

生效日期:1900-1-1

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农村文化的未来

农村文化重点是走出去,引进来。

走出去,把非遗建立起来,让个体利益最大化。大市场对农村影响较弱,但也需要建立合伙人机制,股份制管理更重要,注重技术人才、劳动人才的发掘,树立模范机制。让出力多的人获得更多的收益。

用互联网的电商服务平台弥补农村客户服务人员不足的情况,吸引更多年轻人回来创业。

引进来,建立美术创作基地、文化产业基地、文化礼堂、农家乐旅游基地等。跟随国家文化旅游部的政策走,建立乡村旅游项目,响应厕所革命。

【总结】:各取所需,也是因地制宜。毕竟文化产业审核都比较麻烦,快速应用还是考虑发掘个人能动性,找到对的人,保护对的产品。

:“我说小颜啊,所谓官场如战场,你给师父说说,你都做了哪些准备啊?”

  为全面贯彻党的十六大和十六届三中全会精神,深入落实《中共中央办公厅、国务院办公厅转发〈中共中央宣传部、文化部、国家广电总局、新闻出版总署关于文化体制改革试点工作的意见〉的通知》(中办发[2003]21号)、《国务院办公厅关于印发文化体制改革试点中支持文化产业发展和经营性文化事业单位转制为企业的两个规定的通知》(国办发[2003]105号)和《中共重庆市委、重庆市人民政府关于文化体制改革试点工作的意见》(渝委发[2003]17 号)精神,在大力发展文化事业的同时,积极培育文化市场,加快发展文化产业,促进我市经济社会全面协调发展,现提出以下意见。

      那么,该如何获得这种充盈的生命,如何获得美?庄子为我们开出了处方,即忘却。那么,首先是谁在忘却,其次是忘却什么,最后是如何忘却。

颜回:“我不吃荤腥已有好几天,已经算诚心对待了吧。”

  一、指导思想和发展目标

       谁在忘却?显然不是庄子所说的上述五种人,也不是平民百姓,而是圣人,或者至人,神人,真人,因为“至人无己,神人无功,圣人无名”(《庄子-逍遥游》)。这里,至人,神人,圣人,和真人,他们不是有分别的不同人,其实都是同一类人,都是懂得忘却之人。他们“无己”、“无功”、“无名”。无己,不是指没有自己,而是指不以个人为中心,不拘拘于小我;无功,不是说没有功劳,而是指不执著于功利的获得;无名,不是说没有名字,而是指不汲汲于名誉的享有与传播。一句话,他们都是主动抛弃日常我们主动追寻的东西:既有内在的自我认知,又有外在价值追求。

额,原来我这徒弟真的是图样图森破啊。

  1.坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻党的十六大和十六届三中全会精神,牢牢把握社会主义先进文化的前进方向,坚持党的基本路线、基本纲领和基本经验,坚持和巩固党在意识形态领域的领导地位,坚持社会效益与经济效益相统一,根据社会主义精神文明建设的特点和规律,适应社会主义市场经济发展的要求,解放思想、实事求是、与时俱进,推动体制和机制创新,培育和繁荣文化市场,发展和壮大文化产业,提升重庆文化内涵,满足人民群众日益增长的精神文化需求,促进重庆经济社会全面进步。

       忘却什么?忘却的就是上述所说的己、功和名。也要忘却刻意,仁义,功名,闲游和长生。这里,仁义和功名属于道德价值,刻意属于自我认知,闲游和长生属于情感寄托。然而这些都是需要被忘却的。为什么?因为无论是道德价值、自我认知,还是情感寄托,这些都不是个体追求的终极对象,它们反会阻碍人自身生命的保全,成为社会动乱的根本。“小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。”《庄子-骈拇》“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首”(《老子-三十八章》)。

孔子的内心戏是这样滴:颜回这娃品德高尚,也很有修为。但问题是不知人心为何物。一个好人到了复杂的环境,全无防备,可是跟傻白甜差不多的。

  2.紧紧围绕富民兴渝、加快建成长江上游经济中心、全面建设小康社会的目标,实行社会主义市场经济条件下党委领导、政府管理、行业自律、企事业单位依法运营的宏观管理体制,建立保证正确导向、富有经营活力的微观运行机制,在二至三年内形成有利于文化产业发展的市场平台、人才平台、科技平台和管理平台,在培育文化市场主体、完善文化市场体系、优化文化产业发展环境上取得突破,基本形成与重庆产业发展相适应,以新闻出版业、广播电视业、文化旅游业、文化娱乐业为骨干支柱,全方位发展的文化产业新格局,把重庆建设成为西部重要的文化产品生产基地和交流中心。

       如何忘却?关于忘,庄子提出了“心斋”和“坐忘”。在《人间世》的寓言中,颜回向孔子请教何为“心斋”,孔子回答:“若一志,无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也”。也就说,心斋就是把心空虚起来。如何空虚呢?也就是要把所有的意见,成见和偏见统统去除,然后以一颗空明的心去体悟自然之道。而“坐忘”即是“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘”(《庄子-大宗师》)。颜回在忘掉仁义和礼乐的基础上才能达到“坐忘”,也就是说首先得忘却道德价值,其次是忘却躯体和知识,如此才能通于大道。庄子告诉我们忘却的方法即是“心斋”和“坐忘”。

于是,作为长期与各国国君周旋,看透人心复杂的“老江湖”,拿出看家本领,传授给颜回职场新人入职之道。

  二、培育文化市场主体

       当我们忘却了自我认知和道德价值的时候,忘却了个人情感寄托的时候,就有可能趋于大道了。忘却,意味着把已有的都抛弃掉,空出自身。而这空出的自身,恰好可以让道来亲临。因为道在庄子看来,道是虚无(可以参看彭富春:《论庄子的道》《湖北社会科学》2009年第9期刊)。这种道的虚无是无法用语言和思想来把握的,然而它又是真实存在的,并规定了天地和人。因此人也要成为一个得道之人。得道之人就是善于忘却的人,就是真人。所以我们要像真人那样,能够淡然无极。

(二)

  3.放宽市场准入条件。按照市场主体资质要求和服务标准,逐步形成公开透明、管理规范和全行业统一的市场准入制度。除重要的新闻媒体、出版单位的宣传采编等业务外,开放演出业、娱乐业、发行业、印刷业、文化培训业、文化咨询业、音像电子网络游戏制作业、广播影视制作业、文化旅游业、文化会展业等领域。同时,突出重点,发挥优势,努力发展艺术表演、艺术品交易、民间工艺品生产、科技报刊、具有民族特色和地方特色的音像电子网络游戏制作、广播影视制作以及连锁发行、出版物物流配送等产业。特别要发展科技含量高的文化产业,增加文化产品的科技附加值,提高文化产业的现代化水平。

       什么是“淡然无极”呢?其实就是前面讲的“无不忘也,无不有也”。对认知和道德淡然,它们不足以成为辖制生命存在的样式,那么就能做到“高、修、治、闲、寿”等等。也就是说所有美好的东西都会汇聚而来,天地万物照临于我,我与万物合一。即达到“与物为春”的自由境界。

新人入职攻略最重要的就是:“心斋”。

  4.搞活国有文化企业。增强国有文化企业的活力和市场竞争力,对国有文化企业和具备市场化条件的国有文化事业单位,按照产业化发展的方向和现代企业制度的要求,进行公司制改造,在市场中自主经营,发展壮大。将重要新闻媒体、出版单位的广告、印刷、发行、传输等,以及电视剧、文艺节目制作营销、艺术科技类图书的出版等业务剥离出来,面向市场重组转制为现代企业,为壮大主业服务。

斋戒荤腥听过,一般表示重视,“心斋”是个啥东东?

  5.大力兴办各类文化企业。引导和鼓励多种所有制市场主体进入文化经营领域,通过改制、重组、联合、兼并、收购、租赁、承包经营等多种形式进行文化产权制度和经营机制改革,发展一批社会力量兴办的中小型文化企业,填补市场空间,优化市场结构,促进市场竞争。鼓励和扶持国有文化单位、国有企业富余人员、下岗职工、高等院校毕业生和文化名人等积极创业,从事文化经营活动。

子就开始曰:“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气!听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也”。

  6.做大做强一批支柱性文化产业集团。鼓励和扶持文化企业以资本和业务为纽带,实施跨行业、跨地区、跨不同所有制规模扩张,做大做强一批拥有知名品牌和具有自主知识产权,整体创新能力、市场开拓能力、成本控制能力较强的支柱性文化产业集团。

啥意思?

  三、完善文化市场体系

就是说:“你必须摒除杂念,专一心思,不用耳去听而用心去领悟,不用心去领悟而用凝寂虚无的意境去感应。耳的功用仅只在于聆听,心的功用仅只在于跟外界事物交合。凝寂虚无的心境才是虚弱柔顺而能应待宇宙万物的,只有大道才能汇集于凝寂虚无的心境。虚无空明的心境就叫做‘心斋’。”

  7.优化整合文化资源。根据文化产业发展的特点和规律,适应社会主义市场经济要求,以市场为基础,以政府为主导,在重视文化资源总量投入,建设好系列文化工程的同时,高度重视文化资源的合理有效利用,优化文化资源配置。高度重视人力资源的作用,充分调动文化从业人员的积极性、创造性,千方百计盘活存量资产,用好新增资产,提高文化投资的回报率。对于新建的文化设施要按市场经济的运行方式进行有效的管理。

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